Samedi dernier, les associations International Campaign for Tibet (ICT) et Free Tibet annonçaient l’immolation d’un quinzième Tibétain en l’espace d’un an. Cet évènement dramatique m'a remémoré mon séjour à Dharamsala, et le récit des familles d'émigrés tibétains dans lesquelles j'ai séjourné. Aujourd'hui, je ne puis plus les taire.
Manifestation de Tibétains en exil en Inde, contre la Chine en septembre 2011
Un peu d’histoire
Après l’invasion militaire chinoise du Tibet dans les années 1950, puis l'insurrection de la population tibétaine en mars 1959 contre l’occupant (et une annexion de fait), le quatorzième dalaï-lama, accompagné de près de 80.000 fidèles, s’enfuit.
Pour échapper aux violentes répressions,il demande l’asile politique aux pays voisins. Il trouve refuge en Inde, à Dharamsala, et y établit le gouvernement tibétain en exil.
Dharamsala, bourgade située aux contreforts de l'Himalaya, à 12 heures de route de New-Dehli et 1700 mètres d’altitude, est devenue la capitale mondiale de la culture tibétaine et le dernier phare de sa diaspora.
Au-delà de la frontière, l’anéantissement
Ce chemin d'exil qu'a pris le Dalai Lama, d'autres l'empruntent de jour en jour, encore et toujours. Beaucoup d’entre eux ont du traverser l’Himalaya pour échapper au joug du régime chinois. Au cours de ce terrible périple dans les glaces du toit du monde, tous ont perdu une part d’eux-mêmes.
Lhamo, qui a été mon guide au quartier général de l'association Free Tibet, a perdu l’usage de son œil droit au cours de la traversée, l’un des verres de ses lunettes s’étant brisé. Dawa, sa fille, âgée de quatre ans au moment des faits, a été la cible des gardes-frontières chinois.
Elle a reçu deux balles dans la jambe, et n’a pu être opérée à temps. Les médecins indiens qui l’ont prise en charge, trop tard, n’ont pu que l’amputer.
Lhamo et Dawa ne sont pas des cas isolés.
Tout promeneur, à Dharamsala, croisera sur son chemin des dizaines de ces exilés qui portent en leurs âmes et en leurs corps les stigmates d’une traversée dont beaucoup ne sont jamais revenus. L’on n'en vient à ne même plus s'en émouvoir, tant le nombre de victimes collatérales de l’invasion chinoise est élevé.
En Chine : l’obsession de l’éradication
Jamais je ne pourrai oublier le témoignage de cette femme qui m'a hébergée et nourrie pendant les quelques jours qu'a duré mon séjour à Dharamsala. Un soir, autour du feu, elle s'est assise, et elle a raconté.
Elle a raconté comment, de l'autre côté de la frontière, l'on pille, l'on chasse et l'on tue ceux qui ont le malheur d'être nés tibétains. Comment l'on emprisonne les nonnes et les moines qui refusent de préter allégeance au régime chinois.
Comment, dans la prison de Drapchi, à Lhassa, l'on affame, l'on bat, l'on viole au moyen de matraques électriques ces hommes et ces femmes dont le seul tort est celui de défendre la liberté.
Comment, dans les hôpitaux, l'on fait des nouveaux-nés tibétains des morts-nés en leur injectant de l'éthanol dans le crâne. Comment l'on avorte des femmes jusqu'au neuvième mois de grossesse.
Enfin, elle m'a raconté comment l'on avait stérilisé de force sa nièce de quatorze ans, ainsi que toute sa classe. Un médecin du gouvernement était venu au sein même du collège, et, entouré d'une meute de policiers, avait pratiqué l'intervention barbare à même le sol, sans la moindre anesthésie ni médication.
Ce récit surréaliste, j'aurai voulu ne pas y croire. Mais j'ai rencontré, au cours de mon voyage, des femmes qui portaient ces tortures en leur chair, pour les avoir vécues.
Paradoxes
Dharamsala, ville d'exil plus que ville de plaisir, est pourtant devenue un lieu touristique incontournable du nord de l’Inde. Miroir de la perte de toute une civilisation, elle est peuplée d'étranges paradoxes: les instituts de yoga et de méditation avoisinent avec des salons de piercing, ou des échoppes procurant les licencieux massages de petites prostituées de quinze ans.
Cependant, des dizaines d’occidentaux en mal d'exotisme y viennent chaque année pour revêtir le costume rouge et jaune des moines, et vivre, le temps de quelques semaines ou quelques années, l’expérience d’un engagement tout aussi spirituel que politique.
Des cars entiers de touristes venus du monde entier sillonnent la ville, le temps de quelques brefs sourires apitoyés égrenés sur quelques photos souvenir. Si d’aucuns peuvent voir en la présence de ces passagers une forme de voyeurisme malsain, au moins a-t’elle le mérite d’attirer l’attention et de faire connaître une civilisation en voie d’extinction.
La culture tibétaine devra-t ’elle paradoxalement sa sauvegarde au tourisme ? Ce dernier est-il une manière de contrer le génocide culturel dont elle souffre depuis des décennies, ou bien d’accélérer un processus d’acculturation, qui se fait autant par la milice chinoise que par le tourisme international ?
Nul ne le sait. Espérons au moins que les média, quand ils parleront à l’avenir du Tibet, le feront pour narrer une prise de liberté du peuple et non une énième immolation.
L’association Tibet Solidarité 29 fait venir cette artiste pour un atelier unique de découverte et d’initiation de chants et de danses traditionnels tibétains, ouvert à toutes et tous, aucun niveau n’est exigé. 
vendredi 2 mars 2012, 
/fdata%2F1951681%2Favatar-blog-1042902510-tmpphpvmw8yC.gif){kind=avatar}